En esta columna en el programa Buenas Noticias de La Posta Radio, Andrés Russo nos propone hablar de «Los jinetes criollos del existencialismo», para analiza las repercusiones en Argentina del existencialismo, cuya principal figura ha sido Jean-Paul Sartre.
Sartre, que durante su vida no fue muy leído ni reconocido fuera de Francia, se convirtió en una figura significativa de la literatura argentina gracias a la traducción y publicación de sus obras por Francisco Romero y la editorial Losada en los años cuarenta. Se destaca el impacto de Sartre con el concepto de «literatura comprometida» y su creencia de que libertad equivale a compromiso. A pesar de su famosa afirmación de que «la libertad es compromiso», algunos pueden encontrar esta perspectiva paradójica. Russo recomienda escuchar una entrevista de alta calidad con Sartre realizada por Radio Canadá, disponible en YouTube.
Sartre, señala Andrés, creía que la libertad se expresa a través del compromiso y que este compromiso se ve más claramente en la literatura existencial. En las décadas de 1950 y 1960, los escritores latinoamericanos estaban divididos sobre el valor de la literatura comprometida: algunos argumentaban que devaluaba la calidad estética y otros creían que tenía mérito artístico en proporción a su reflejo de la realidad. El orador menciona la publicación de la revista «Contorno» en 1953 como un hito importante en la literatura argentina, ya que sirvió de plataforma para escritores jóvenes como David Viñas, León Rosner y Oscar Masotta, quienes fueron influenciados por Sartre y Lacan.
Estos escritores formaban parte de un grupo de izquierda que no quería alinearse con el Partido Comunista ni con el peronismo, y el propio Sartre había roto con el Partido Comunista Francés. El Sartre globalizado de los años cincuenta visitaría más tarde Cuba.
Russo analiza las contribuciones filosóficas y literarias de Jean-Paul Sartre, centrándose particularmente en sus obras en Cuba y Argelia, y su acercamiento a la Unión Soviética. Se exploran las perspectivas cambiantes de Sartre hacia la Unión Soviética, desde Stalin hasta el post-Stalin. Las obras del filósofo abarcan diversos campos, entre ellos la filosofía, la literatura y el teatro.
Las obras notables incluyen «El ser y la nada», «La Náusea» y «El existencialismo es un humanismo». También se menciona el impacto de Sartre en intelectuales argentinos, como David Viñas y José Pablo Feinmann. La discusión concluye con el énfasis en la ética humanista de Sartre, que tiene implicaciones políticas, y la accesibilidad de sus obras, principalmente «El existencialismo es un humanismo», que fue traducida al español y circuló en Argentina desde finales de los años cuarenta.
La discusión también giró en torno a la influencia y relevancia del filósofo existencialista Jean-Paul Sartre en Argentina durante las décadas de 1940 y 1950. Russo explica que aunque Sartre era una celebridad mundial en filosofía durante esta época, no fue invitado al Congreso Internacional de Filosofía organizado por el peronismo en 1949 debido a sus creencias ateas y comunistas, que no estaban en línea con los objetivos del movimiento peronista de fortalecer su poder y evitar conflictos con la Iglesia católica.
La ausencia de Sartre en el pensamiento filosófico actual, con figuras como Michel Foucault, Félix Guattari y Giorgio Agamben emergiendo como pensadores influyentes en las décadas siguientes, puede resultar paradójico, señala. A pesar de su fama mundial, la influencia decayó y sus ideas no fueron adoptadas tan ampliamente como las de la nueva generación de filósofos.
Retomando la discusión en torno a Perón en el congreso de filosofía. Se recuerda que el texto leído por Perón en el congreso luego se convirtió en libro y se considera que Perón hace referencias a «La náusea» influenciado, tal vez, por el filósofo Carlos Astrada. La autoría del texto es un tema de debate, algunos argumentan que Astrada lo escribió, mientras que otros afirman que Perón estuvo fuertemente influenciado por sus ideas. De todos modos, el texto se considera una importante contribución filosófica de Perón, que muestra su papel como figura política con inclinaciones filosóficas.
